Irailaren 8a Plazako Ama Birjinaren eguna da, herriko zaindariaren eguna; egun horretan antolatzen da prozesio nagusiena dantza hauek interpretatzeko. Uztaileko lehen asteburuan ere ikus daitezke, Banderaren jaia ospatzen den egunean, Erreberentzia edo Bandera kulunkatzearen ekitaldiarekin; baina egia esanda, esan behar da ez dutela iraileko solemnitatea, non zortzi emakumek, Katxirekin batera, dantzak egiten dituzten. Gerra Zibilaz geroztik, gizonek ez dituzte emakumeak laguntzen dantzen emanaldian, ordura arte bezala, horregatik, Makil-dantzak edo Trokeoak bezalako dantzak galdu egin dira.
Pasacalles.
Ama Birjinari ermitatik elizara laguntzeko erabiltzen da, eta alderantziz, kaleetan zehar kalejiran desfilatzeko edo emanaldietan dantzaren batean sartu edo irteteko ere erabiltzen da.
Koreografia sinplea da, aldatzen ez diren bi ilaratan egiten baita, eta dantzari bakoitzak bere lekuan markatzen du pausoa, musikaren erritmoan, aurrera edo bere lekuan geldi, amaitu arte. Gaiari buruz ikertu eta ikasi ondoren, dantza honen melodia Laguardiako gaita jotzaileari famatu Nicolás García jaunarena dela uste da.
Danza.
Neskak bi ilaratan ateratzen dira dantzatzera, eta V bat osatzen dute beren tokietatik agur eginez, danborraren seinaleari jarraituz. Bi ilara osatzen dira lerro zuzenean, eta dantza hasten da.
Cuatro Calles.
Makil-dantzaren antzeko egitura du, eta lau aldiz errepikatzen da, gurutzaketa eta aldaketa ugarirekin. Gaita jotzen du «La Danza» dantzarekin bat egiten duen sarrera batekin. Dantzaren doinua lau aldiz errepikatzen da eta horietako bakoitza amaitzean dantzariak ilaran jartzen dira, dantza osoan zehar biratu ondoren, lau puntu kardinalak, makilekin gertatzen den bezala.«Sonanbuloak» izenaz ezagutzen den sekuentzia nabarmenduko genuke. Dantzariak, besoak lurretik paraleloan luzatuta dituela, koloretako bi zintak erakusten ditu, aurrez aurre eta alboan duen lagunaren inguruan.
Árbol.
Zinta Dantza bat izan arren, bere berezitasunek bakarra egiten dute.
Dantzarien bi lerroen artean jartzen den pertsona batek eusten dio zuhaitzari; posizio desberdinetan etengabe errepikatzen den doinua hasten da, zintak zuhaitzean zintzilikatzen dira, lehenengo zuria goian eta gero gorria behean, eta belauniko geratzen dira zuhaitza besarkatuz. Horrela egiten dute lehenengo bi bikoteek, hurrengoek zutik dagoen zuhaitza besarkatzen dutelako, eta azken bikoteak, zinta jarri ondoren, besarkatzeko simulazioa egiten dute, baina horren ordez, dagokien lekuan salto egin eta dantzaren hasierako egoerara itzultzen dira.
Gainerako guztiak, pixkanaka-pixkanaka beren jatorrizko lekuetara itzultzen dira, eta hasierako zirkulua berriz osatzen denean, gaitaren melodia aldatu egiten da eta kriskitinak lagun dituztela, lehenengo biak kanporantz ateratzen dira «iturri» moduan, berriz ere bi ilara osatzeko.
Jota.
Denborarekin, jota honek izaera herrikoi, tradizional eta autoktonoa izatera iritsi da, baina ikertzaileen ustez, hasiera batean gizonen taldea zenez, jota ez zen dantzatzen, eta ondoren Eltziegoko errepertorioan sartu da. Normalean, dantza hau azken postuan interpretatzen da, errepertorio osoaren ondoren, eta horrela entzuleei melodia bizi bat entzuten uzten zaie, pausu ikusgarri batzuen trebezia eta bizitasuna lagun, non emakumeak zirkuluan dantzatzen duten ezker-eskuin, trebetasun paregabe bat erakutsiz.
Historia: Dantzariak 19, 21 y 24